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  • 达摩传法遇到爱法的梁武帝

    丁亥年崩。〕 　　小小牛兒虽有角，〔小小牛兒者，高祖武德四年九月日，有前道士太史今博奕，先是黄巾党，其所习遂上表底佛法，事十有一条，大略而云：“释经是损国破家，未开益世。请胡佛邪教退还天竺。凡是沙门放归桑梓，则国家昌泰，李孔教行矣。”高祖纳奕奏书，乃下诏问诸沙门曰：“弃父母鬓发。去君臣花服，利在何间？益在何情？损益二宜，请动妙释。”时有琳法师上表得延五年。高祖崩，太宗即位，再兴佛法矣。具如别传。言...

    tongwandou007

    |功德|福德|达摩|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/11485324369.html

  • 佛教的生态学启示

    之间建立起更加合理的关系。　　放生是不杀生的进一步发展，即赎买被捕的鱼、鸟等动物，将其放归自然，使其重获生命和自由。在佛经中对放生的功德有明确的称赞，放生是中国佛教徒普遍进行的修行实践，并得到一般社会...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513246753.html

  • 佛教“依正不二”思想与环境意识

    几年上海一些寺院文明进香成为共识，形成风尚，值得借鉴。　　佛教四众弟子，不仅不杀生，而且要放生、护生，这已经成为传统。但是现在有一些放生活动，由于没有考虑到天文、地理的要素。将养殖的动物放归自然，或将不宜此地理的生物放还，反而成为间接的杀生。这就失去了放生的本有意义。前者对治的方法无别，只需加大正信佛教的宣传，后者也不难，只要不盲目地追求功德。智信佛教即可。　　以上是我个人（妙华法师）从佛教智慧慈悲...

    王丽心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240751269.html

  • 破山禅师生平及其时代背景

    深山里的佛恩寺里。然而，农民起义军很快就找到这里，还误以为藏在深山古寺里的破山禅师为达州唐进士，棍棒交加，拷问数日后才放归。 　　崇祯十七年（1644）三月，“蜀江北岸，遍地干戈，惟南岸...明崇祯二年（1629）八月一日，破山禅师在浙江嘉兴东塔广福禅寺开始传法。刚满三十三岁的破山禅师初出茅庐，年青有为，禅法凌厉，钳锤恶辣，在江浙一带引起强烈反响，所谓“遐迩学者，归之如云&...

    道坚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320352251.html

  • 佛教与环境保护

    环境。以此来向人们展示环境保护理念的传播，增强人们的环境管理、道德风尚，例如放生活动足以证明对环境保护起到了好的宣传作用，不但可以将大量的珍奇鸟类，野生动物放归自然，保护生态平衡，另一方面也体现了佛教徒...ldquo;有情与无情同圆种智，”一切精神与物质的东西溯其根本，出自一源，则无不归一，这也是禅宗佛法上常讲的“青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若”，山川草木悉有佛性...

    演新法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21412264577.html

  • 试论隋与新罗的“佛教外交”

    启　　301页　　频请﹐有敕厚加劳问﹐放归桑梓…春秋九十有九﹐即　　唐贞观四年也。」(大正藏第五十册页523-4)　　成书于十二世纪初的《海东高僧传》中﹐卷二亦有〈释圆光　　传〉﹕　　「释圆光﹐俗姓...空泛﹐没有特别具　　体的记载。对他回国的原因﹐则是「绩业既成﹐道东须继﹐　　本国远闻﹐上启频请﹐有敕厚加劳问﹐放归桑梓。」真平王　　亦是个崇佛君主﹐对佛教的兴趣虽多见于后半生﹐但在圆光　　回国前﹐对...

    黄约瑟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01224270924.html

  • 张岱缘系灵隐寺

    庙，引起南宋遗民反抗。二十五年（公元1288年），奉命集江南教、禅、律三宗各山住持至大都（今北京）问法。桑哥失宠后，几被处死。后被放归，人称“恶僧”。杭人无不痛恨之。　　那一次，张岱游飞来峰，细细观赏...国破家亡，无所归止，披发入山，马戒马戒为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。”他想到过死，然《石匮书》未成，不敢轻生，苟且于人世。如若衣食无虞，也就罢了。惜乎瓶粟屡空，不能举火，弄得有上顿没了下顿，...

    甸甸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422974706.html

  • 打鸟人的现世报应——劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归！

    二十多只鸟做了“三皈依”后，全部放归大自然了。 我一直流着泪水，做完了这次佛事。放生的时候，有几只鸟在寺院上空依依不舍，盘旋了几圈才飞走，这真是一场殊胜的超拔佛事啊！ 到了中午，师父说，吃了午饭你们再... 看了我泪如雨下：打鸟人的现世报应——劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归！ 看了泪如雨下:打鸟人现世报应 慈会 我是一名从医三十年的临床医生，也是个在家居士，是大恩上楞下严法师的金刚弟子。在我的工作中...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15504594662.html

  • 夷夏之辨与佛教

    唐初由傅奕掀起的那场儒佛之间（当然道教也插手其间）的论战，几乎引起了一场佛教的法难。据载傅奕曾七次上书，力陈佛教的危害，要求皇帝下令驱逐“胡佛”邪教，将佛教“退还天竺”、“放归桑梓”。从武德年间的一次...放归桑梓。令逃课之党，普乐输租，避役之曹，恒祈效力。勿度小秃，长揖国家。”[15]　　从傅奕的上表可以看出，傅奕是站在封建国家的根本利益上来排斥佛教的。其中已经没有儒家佛二教熟优熟劣的讨论，因为站在...

    )刘立夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255760049.html

  • 论夷夏之争对中国佛教的影响

    皇帝下令驱逐“胡佛”邪教，将佛教“退还天竺”、“放归桑梓”。从武德年间的一次上书 便可见一般：　　“自汉明而夜梦……降斯已后，妖胡滋盛，太半杂华。缙绅门里，翻秃丁邪戒；儒士学中， 倒说妖胡浪语。…...。剥削民财，割截国储，朝廷 贵臣，曾不一悟，良可痛哉!……请胡佛邪教，退还天竺，凡是沙门，放归桑梓。令逃课之 党，普乐输租，避役之曹，恒祈效力。勿度小秃，长揖国家。”B15　　从傅奕的上表可以...

    刘立夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15082955865.html
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